湛江“年例”习俗历史起因，你知道怎么来的吗

年例的历史起因概说：粤西至雷州半岛所辖地域，古时大部分属古交趾地区。由于地处偏远的南方，离统治中心较远，历史上就出现了不少的地方民族造反起义。古时中国南方和西南方都是少数民族统领的地域，交趾国几乎占据了广东西南部和广西的南部，夜郎国占据了贵州和湖南西南部、广西的南部、交趾与夜郎交界。秦汉以来历朝历代的统治者都视交趾，夜郎和滇国这三个少数民族地为心腹之患，时时都派重兵征服占领。以史称"交趾之乱"的记载，实际上是镇压南方少数民族的战争。在强大的军事力量之下，属交趾国的雷州半岛的少数民族古文化早已在征战之中湮灭。从秦开始"当时守官兵及南迁汉人约五十余万人，涌入岭南，部份到了雷州半岛。"仅秦时的这一屯军守和南迁的人数，就当时的人口比例来讲数字是惊人的。就是赵佗在南越"背汉称帝"，后又"重新称臣奉贡"，雷州半岛是属南越统占。以后的历史，两汉、三国、晋、南北朝、隋至唐宋元明清，历朝历代都有屯军南迁的大行动。其中尤以明朝明太祖和明成祖两代帝王的"调北填南"为规模最大，人数达近百万。（其中以福建、江西籍人数最多）。

雷州半岛的"屯军""南迁"的汉人都有十分严格的制度，不得返回故里，古交趾文化从此同化湮灭。替而代之的是汉文化了。（上述均有历史记载）。实际上今天雷州半岛的人大部份是"屯军"及"南迁"的后代。有一种说说法，雷州半岛是历代贬摘之地，是充军人的后代，这一说法太牵强了。历史上哪有这样多的"犯官刁民"充军到雷州半岛，就有，也是少数了。以上阐述只是为了说明一种文化渊源而论，历朝历代的"屯军"和"南迁"必然带来当时当地各种内地文化，来到雷州半岛的人也必然会有思乡情思。这种思情至少可以沿袭三代人，这三代人完全有时间和本地土著文化从溶和到同化的过程，以后就自然而然完全转化为雷州半岛的本土特色文化。（包括语言与风俗等）。

"年例"的一个主要内容是祭祀祖先，不拘什么村过"年例"、祭祀的都是"本地神明"，其实大部分都是这个村古时的先祖。祭先祖的同时也祭祀曾对本地有过十分社会影响的人物、比如：冼夫人、伏波将军、妈祖、雷王陈文玉等就说明了这一问题。

"年例"游神祈求风调雨顺，五谷丰登、户户平安。"中国是农业古国，农业人口在总人口中有极大的比例".每个年成的丰欠关切到国家总体发展，自古以来为社会最为关切的大事。"民以食为天"，历来都是立国之本，尽管是农村的封建迷信陋习成份在其中，但总体意识仍是向上意识占上风。几千年的习俗要在现实生活中，特别是农村，用现代的科学观作标尺，似乎又是现实科学社会难以达到的目标，何况人类科学对人类自然社会的研究还远不能作出科学的论断。似乎可以这样说在人类自然社会中的很多现实。科学不能作出解释，这决不是否认科学，而是希望科学在人类社会中慢慢地去解开自然社会之迷。比如湛江在"年例"活动中用钢钎"穿腮游神、""过火海"、"走棘丛"、"上刀山"等。