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国务院新闻办公室今日（21日）发布《新疆的若干个历史问题》市场研究报告。全文如下：

新疆的若干个历史问题

（2019年7月）

我国

国务院新闻办公室

文件目录

序言

一、新疆是中国国土不可缺少的一部分

二、新疆从不是“东突厥斯坦”

三、新疆各民族是中华民族民族的构成部分

四、维族是历经长期性迁移结合产生的

五、新疆各民族文化艺术是中国传统文化的构成部分

六、新疆历年来是各种宗教信仰共存的地域

七、伊斯兰并不是维族与生俱来信念且唯一信念的宗教信仰

结语

序言

中国新疆维吾尔自治州位于中国大西北，坐落于亚欧板块核心区，与蒙古国、乌克兰、白俄罗斯、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、印度的八个我国交界，知名的“古丝绸之路”在这里将古时候中国与全球联络起來，使其变成多种多样文明行为的汇集的地方。

中国是统一的多民族我国，新疆各民族是中华民族民族手足之情的家庭主要成员。在难熬的时间發展过程中，新疆的运势自始至终与伟大的祖国和中华民族民族的运势紧密相连。殊不知，一个阶段至今，海内外反动势力，尤其是民族瓦解阵营、宗教信仰极端化阵营、暴力行为可怕阵营（下称“三股势力”），为了更好地做到瓦解、分尸中国的目地，故意扭曲历史时间、是非颠倒。她们扼杀新疆是中国原有国土，否认新疆从古至今是多民族聚居地、多文化交往、多宗教信仰共存等真理的客观性，妄称新疆为“东突厥斯坦”，鼓噪新疆“单独”，妄图把新疆各民族和中华民族民族大家族、新疆各民族文化艺术和多元一体的中国文化隔断起来。

历史时间不可伪造，客观事实不可否认。新疆是中国崇高疆土不可缺少的一部分，新疆几乎都不是什么“东突厥斯坦”；维族是历经长期性迁移结合产生的，是中华民族民族的构成部分；新疆是多文化艺术多宗教信仰共存的地域，新疆各民族文化艺术是在中国文化怀里中创造发展趋势的；伊斯兰并不是维族与生俱来信念且唯一信念的宗教信仰，与中国文化相结合的伊斯兰投身中华民族热土并身心健康发展趋势。

一、新疆是中国国土不可缺少的一部分

中国统一多民族我国的产生，是社会经济快速发展的时间必定。在历史上，抚养中华民族民族以及华夏民族的亚太内地，不仅有农耕区，也是有游牧区等。各种各样生产制造生活习惯群族的沟通交流相辅相成、迁移聚集、矛盾结合，促进了中国统一多民族我国的生成和发展趋势。

中国在历史上最初的好多个王朝夏、商、周依次在中部地区盛行，与其说四周的尺寸宗族、部族、部落联盟慢慢结合产生的群族通称为诸夏或中华。经秋春至东汉，中华群族持续同皇朝附近的宗族、部族、部落联盟沟通交流结合，慢慢产生了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七个地域，并各自联络着东夷人、南蛮、西戎、北狄等附近诸族。公元221年，始皇帝创建第一个统一的封建社会。公元202年，汉高祖再度创建统一的封建社会。

从汉朝至清朝中后期，包含新疆天山南北以内的众多地域通称为西域。自汉朝逐渐，新疆地域宣布变成中国板图的一部分。汉代之后，各代中华皇朝时强时弱，和西域的关联有疏有密，中间政权对新疆地域的加强党的建设时紧时松，但任意一个皇朝都把西域视作故乡，履行着对该区域的地域管辖。在中国统一多民族我国的历史文化演变中，新疆各族群众同全国人民一道一同发展了中国的广阔疆域，一同创造了多元一体的中华民族民族大家族。中国多民族大一统布局，是包含新疆各族群众以内的所有华夏儿女携手并进铸就的。

汉朝早期，中国北方地区游牧人民族匈奴人操纵西域地域，并持续侵略中部地区。汉武帝刘彻继位后，采用一系列国防和政冶对策还击匈奴人。公元13八年、公元119年，外派马援2次起兵西域，协同月氏、乌孙等一同应对匈奴人。公元12七年至公元119年，3次发兵重挫匈奴人，并在国内通向西域的喉咙交通要道依次开设武威、张掖市、酒泉、墩煌四郡。公元101年，在轮台等地开展屯田，并设定地方官吏管理方法。公元六十年，操纵东部地区峨嵋锦东庭园的匈奴人日逐王降汉，汉朝统一西域。同一年，设西域都护府做为管理方法西域的军区组织。公年123年，汉朝改西域都护府为西域长史府，再次履行管理方法西域的权力。

三国曹魏政权承继汉制，在西域设戊己校尉。汉朝在西域设定西域长史和戊己校尉管理方法军区事务管理。三国两晋时期，北方地区匈奴人、鲜卑、丁零、乌桓等民族一部分内迁并最终与汉族人结合。32七年，前凉政权初次将郡县制营销推广到西域，设高昌郡（吐鲁番盆地）。从4六十年到640年，以吐鲁番盆地为核心，创建了以汉族人为行为主体住户的高昌国，历阚、张、马、麴诸氏。隋代，告一段落中华长期性军阀割据情况，扩张了郡县制在新疆地域的范畴。匈奴、吐谷浑、党项、嘉良夷、附国等附近民族依次归顺元朝。唐朝，中间政权对西域的管理方法大幅提升，依次设定安西大都护府和北庭大都护府，统辖天山南北。于阗王国自称为唐代宗属，随唐代皇姓李。宋朝，西域地区政权与宋代维持着朝贡关联。高昌回鹘尊中朝（宋）为舅，自称为西州侄子。喀喇汗王朝多次派大臣向宋代朝贡。元朝，设北庭都大元帅府、宣慰司等管理方法军区事务管理，提升了对西域的所管。1251年，西域推行行省制。明朝，中间政权开设哈密卫做为管理方法西域事务管理的组织，并在嘉峪关和喀什中间依次创建稳定、阿端、曲先、罕东、赤斤蒙古族、沙州6个卫，为此适用管理方法西域事务管理。清朝，清廷平定县准噶尔叛乱，中国大西北国界线得到明确。自此，对新疆地域实施了更为系統的处理现行政策。1762年开设伊犁将军，推行军区合一的军府体系。1884年在新疆地域建省，并取“故乡新归”之意，改叫西域为“新疆”。1912年新疆大力支持武昌起义，变成民国的一个行省。

1949年我国创立，新疆和平解放。1955年创立新疆维吾尔自治州。在中国中国共产党带领下，新疆各族群众同全国人民一同团结奋进，新疆进到在历史上最佳的兴盛发展趋势阶段。

在长时间的历程中，中国疆域不仅有军阀割据阶段又有统一阶段，统一与军阀割据更替循环系统，国家统一发展趋势一直是流行方位。同中部地区不一样阶段以前存有诸侯王或军阀割据政权一样，新疆地域也频繁发生地区政权军阀割据状况，但无论这种政权军阀割据時间有多久、局势有多比较严重，最后都迈向再次统一。在历史上，西域不一样阶段以前出现的“国”，包含城郭列国、行国、封国、帝国、汗国、皇朝、附属国、朝贡国等形状，不论是汉朝西域三十六国，或是宋朝喀喇汗王朝、高昌回鹘帝国等，元朝察合台汗国，明朝叶尔羌汗国，全是中国领土内的地区政权方式，都没有单独的我国。就算是地方割据政权，也都是深厚的中国一体观念，或觉得自已是中华政权的支系，或臣归属于中华政权。宋朝知名史籍《突厥语大词典》将那时候中国分成上秦、中秦和下秦3一部分，上秦为宋朝，中秦是辽国，下秦为喀什噶尔一带，三位一体为详细的秦。在《长春真人西游记》中汉族人被称作桃花石，相对应在《突厥语大词典》关键词里，回鹘人被称作塔特·桃花石，也是有的意译为中国回鹘人。在喀喇汗王朝古钱币上，经常出现桃花石·布格拉汗、秦之首及其秦与中国东方之首等叫法，标识是中国的一部分。

二、新疆从不是“东突厥斯坦”

匈奴是6新世纪中期盛行于阿尔泰山地域的一个游牧部落，于552年解决柔然汗国，创建突厥汗国。583年，突厥汗国以阿尔泰山为界，分成东、西两个阵营。630年，唐代出兵战胜东突厥汗国。657年，唐代协同回纥灭西突厥汗国，中间政权彻底统一西域。682年，安装 在北方地区的东突厥部众叛逆唐代，一度创建了后突厥汗国政权。744年，唐代与漠北回纥、葛逻禄等联合平定县了后突厥汗国。回纥头领骨力裴罗因功被册立为怀仁可汗，在漠北创建回纥汗国。匈奴做为我国古代的一个游牧人民族，也伴随着汗国的衰落于8新世纪后半期瓦解，并在西迁东亚阿拉瓦全过程中与本地部落结合，产生好几个新的民族，新的民族与古匈奴民族有不同之处。此后，匈奴在中国北方地区撤出历史的舞台。

中国在历史上从来没有把新疆称之为“东突厥斯坦”，更没有所谓的的“东突厥斯坦国”。18新世纪至19新世纪上半叶，伴随着西方国家对阿尔泰语系匈奴语族各种各样语种的区划，一些国家的专家和文学家经常应用“突厥斯坦”一词，代指峨嵋南面到阿富汗北边，大致包含新疆南边到东亚的地区，而且习惯性以喀喇昆仑山为界，将这一地理区域分成“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪初20世际初，“泛突厥主义”“泛伊斯兰教现实主义”思想传到新疆之后，海内外瓦解阵营将这一地理名词政治化，将其含义扩大，鼓噪全部应用匈奴语族语言表达和信仰穆斯林的民族协同起來，构成政教合一的“东突厥斯坦国”。说白了的“东突厥斯坦”普世价值，变成海内外民族瓦解阵营、海外反政府阵营妄图瓦解中国、分尸中国的政冶专用工具和行動纲要。

三、新疆各民族是中华民族民族的构成部分

中华民族民族的产生与发展趋势，是中华各族人民及文化同附近诸族及文化接连不断相处沟通交流相融的时间全过程。秦汉时期的中华群族，历经长期性与周边群族的多元化结合，尤其是历经春秋时期500多年大动乱的交汇处与结合，至西汉之时，进一步与周边群族结合为一体，产生以中华人口数量占多数的汉族人，并此后变成中国历史背景的行为主体民族。南北朝时期阶段，各民族尤其是北方地区极少数民族向中华大迁徙，发生了大整合的局势。13新世纪元朝建立，经营规模前所未有的政冶统一局势促进了范围前所未有的民族迁移，产生了清朝地区普遍的民族聚居局势。中华民族各民族在长时间发展趋势中，最后建立大聚居、小聚居地的遍布特性。多民族是中国的一大特点，各民族合作开发了中华民族的锦绣山河、辽阔领土，一同创建了悠远的中国历史时间、璀璨的中国文化。

新疆地域自古以来就同中部地区维持着紧密联系。早在商朝，中华同西域就会有翡翠玉石貿易。汉朝马援“凿空西域”连通古丝绸之路，特使对望于道，商旅服务绵绵不绝于途。唐朝“绢马互市”不断繁荣昌盛，“叁天可汗大路”直达国内，沿路驿栈星罗密布，变成西域华夏民族同中华紧密联系的桥梁。于阗乐、高昌乐、胡腾舞等西域舞乐深层次皇宫，紫禁城时兴西域风。源于今新疆库车的龟兹乐闻名中华，变成隋朝至宋朝皇宫燕乐的关键构成部分。近现代至今，在中华民族民族遭遇生死攸关的危急关头，新疆各族群众同全国人民一道，奋发抵抗、共赴国难，一同铸就了舍生忘死的爱国章节。新中国创立至今，新疆各民族关联进到公平、团结一致、互帮互助、和睦的新形势下。

新疆从古至今是多民族聚居地地域。最开始开发设计新疆地域的是秦代至春秋时期日常生活在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、新楼兰人、车师人，及其匈奴人、汉族人等。南北朝时期阶段的鲜卑、柔然、拷边、嚈哒、吐谷浑，隋唐时期的匈奴、契丹、回纥，宋辽金阶段的契丹，元明清阶段的蒙古族、女真、党项、哈萨克斯坦、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌孜别克、塔塔尔族等，每一个历史时期都是有包含汉族人以内的不一样民族的很多人口数量出入新疆地域，产生了不一样的生产工艺、文化艺术意识、风俗人情，在沟通交流结合中推动社会经济发展趋势，她们是新疆地域的一同勇士。至19世纪初，已经有维吾尔、汉、哈萨克斯坦、蒙古族、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、乌克兰等13个关键民族居住新疆，产生维族人口数量占多数、多民族聚居地遍布的布局。各民族在新疆地域历经诞育、分裂、相融，产生了血肉相连、荣辱与共的关联。各民族都为开发设计、基本建设、护卫新疆做出了主要奉献，全是新疆的主人家。现阶段，新疆共日常生活着56个民族，是中国民族成份最齐的省级行政单位之一。在其中，超出100万人口数量的有维族、汉族人、乌孜别克族和维吾尔族4个民族，超出10万人口数量的有柯尔克孜族、蒙古2个民族。新疆地域既是新疆各民族的佳园，也是中华民族民族共同家园的构成部分。

新疆地域民族关联的演化，自始至终和中华民族各民族关联演化相联络。各民族有芥蒂矛盾更有沟通交流结合，团结一致凝结、一同拼搏自始至终是流行。包含新疆各民族以内的中华民族各民族，遍布上交叠聚居，经济发展上相互依赖，文化艺术上兼容并包，感情上彼此亲密接触，产生我中有你、你中有我、谁也少不了谁的多元一体布局，是一个大家族里不一样人员的关联。在中华民族民族大家族中，新疆各民族手脚相亲约会、心手相连，息息相关、携手并肩，一同生产制造日常生活，抵挡外部入侵，抵制民族瓦解，维护保养祖国统一。

四、维族是历经长期性迁移结合产生的

维族华夏民族的行为主体是隋唐时期的回纥人，活动在蒙古高原，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译名称。回纥人为了反抗突厥的压迫和奴役，联合铁勒诸部中的仆固、同罗等部组成了回纥部落联盟。744年，统一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐朝册封。788年，回纥统治者上书唐朝，自请改为“回鹘”。840年，回鹘汗国被黠戛斯攻破，回鹘人除一部分迁入内地同汉人融合外，其余分为3支：一支迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌回鹘王国；一支迁往河西走廊，与当地诸族交往融合，形成裕固族；一支迁往帕米尔以西，后分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，首次精确表达了Uygur名称的本意。

历史上，维吾尔族先民受突厥人奴役，两者是被奴役和奴役的关系。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治，在唐朝军队支持下，起兵反抗东突厥汗国，并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙，其中一支长期辗转西迁小亚细亚，融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。

近代以来，一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口，把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人，这是别有用心的。语族和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族，他们都具有各自历史和文化特质，绝不是所谓“突厥族”的组成部分。

五、新疆各民族文化是中华文化的组成部分

中华民族具有5000多年的文明发展史，各民族共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世，是各民族共同铸就的辉煌。多民族多文化是中国的一大特色，也是国家发展的重要动力。

自古以来，由于地理差异和区域发展不平衡，中华文化呈现丰富的多元状态，存在南北、东西差异。春秋战国时期，各具特色的区域文化已大体形成。秦汉以后，历经各代，在中国辽阔的疆土上，通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等，各民族文化不断进行交流交融，最终形成气象恢宏的中华文化。

早在2000多年前，新疆地区就是中华文明向西开放的门户，是东西方文明交流传播的重地，这里多元文化荟萃、多种文化并存。中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。

中原与西域的经济文化交流始于先秦时期。到汉代，汉语已成为西域官府文书中的通用语之一，琵琶、羌笛等乐器由西域或通过西域传入中原，中原农业生产技术、礼仪制度、汉语书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。高昌回鹘使用唐代历书，一直延续到10世纪下半期。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”，是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。宋代，天山南麓的佛教艺术依然兴盛，至今仍留有大量遗迹。西辽时期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地区和中亚，典章礼制多沿袭中原旧制。元代，大批畏兀儿等少数民族移居内地生活，学习使用汉语，有的参加科举考试并被录用为各级官员，涌现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等，有力推动了新疆各民族文化的发展。明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展。近现代以来，在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动、新民主主义革命斗争影响下，新疆各民族文化向现代转型，各民族的国家认同和中华文化认同达到新的高度。新中国成立后，新疆各民族文化进入史无前例的大繁荣大发展时期。历史证明，新疆地区凡是多语并用、交流频繁的时期，也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用国家通用语言文字，是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。

新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土，是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文化，直到9世纪末10世纪初，随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。宗教对文化的影响，既有自愿接受的途径，也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式。在新疆，伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入，这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有选择性吸收和中国化改造，既没有改变属于中华文明的特质和走向，也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。产生于9世纪至10世纪的英雄史诗《玛纳斯》，经过柯尔克孜歌手世代传唱与加工，成为享誉中外的文学巨著。15世纪前后，蒙古族卫拉特英雄史诗《江格尔》在新疆地区逐渐形成，与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起被誉为中国少数民族3部最著名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈，代表作《福乐智慧》《真理的入门》《突厥语大词典》《十二木卡姆》等，都成为中华文化宝库中的珍品，新疆各民族对中华文化的形成和发展都作出了贡献。

中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之基。历史上，凡是中央王朝对新疆进行有效治理、社会稳定的时期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就畅通，经济文化就繁荣兴旺；凡是新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思想，对多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一体的特征就越明显，新疆各民族文化就越进步。新疆各民族文化要繁荣发展，必须与时俱进，树立开放、包容理念，坚持与中华各民族文化交流融合，与世界多民族文化交流互鉴，建设各民族共有精神家园。

六、新疆历来是多种宗教并存的地区

中国自古以来就是多宗教的国家，除了组织性、制度性较强的几大宗教外，还存在大量的民间信仰。除了道教和民间信仰是中国土生土长的之外，其他都由国外传入。新疆地区历来也是多种宗教信仰并存，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多种宗教并存格局形成和演变经历了漫长的历史过程。早在公元前4世纪以前，新疆流行的是原始宗教。大约公元前1世纪，佛教传入新疆地区，4世纪至10世纪，佛教进入鼎盛时期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世纪末17世纪初，藏传佛教在北疆地区逐渐兴盛起来。道教于5世纪前后传入新疆，主要盛行于吐鲁番、哈密等地，至清代传播至新疆大部分地区并一度复兴。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆。10世纪至14世纪，景教随着回鹘等民族信仰而兴盛。

9世纪末10世纪初，喀喇汗王朝接受伊斯兰教，并于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动40余年宗教战争，11世纪初攻灭于阗，强制推行伊斯兰教，结束了佛教在这个地区千余年的历史。随着伊斯兰教的不断传播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趋衰落。14世纪中叶，东察合台汗国统治者以战争等强制手段，将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局并延续至今，原来当地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐渐消失，佛教、道教仍然存在。17世纪初，卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。约自18世纪始，基督教、天主教、东正教相继传入新疆。

新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座，宗教教职人员2.93万人。其中，清真寺2.44万座，佛教寺院59座，道教宫观1座，基督教教堂（聚会点）227个，天主教教堂（聚会点）26个，东正教教堂（聚会点）3座。

同世界上大多数国家一样，中国坚持政教分离原则。任何宗教不得干预政治、干预政府事务，不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，不得利用宗教妨碍正常社会秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度、破坏民族团结和国家统一。

新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派群众之间制造纷争。新疆始终坚持各宗教一律平等，对所有宗教一视同仁，不偏袒某个宗教，也不歧视某个宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等，信教群众和不信教群众享有同等权利、履行同等义务，无论什么人、哪个民族、信仰什么宗教，只要违法，就必须依法处理。

同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化方向，宗教才能更好地与中国社会相适应。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有与社会主义社会相适应，才能健康发展。必须坚持独立自主自办原则，防止一切“去中国化”倾向。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润中国各种宗教，努力把宗教教义同中华文化相融合，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。

七、伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教

维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来相继信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期，在高昌回鹘王国和于阗王国，上至王公贵族、下至底层民众普遍信仰佛教。元代，有大量回鹘人改信景教。直到今天，仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教，也有许多人不信仰宗教。

伊斯兰教传入新疆地区，与阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信仰伊斯兰教，不是当时民众主动改信和转型，而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。虽然这种强迫并不影响今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利，但它是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中，既保留了这些民族原有的信仰和文化传统，又吸收了新疆地区其他民族和内地的文化，一些原有的宗教观念、仪式、风俗习惯经演化得以存续，并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的新疆伊斯兰教。例如，伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物，但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜，这是伊斯兰教本土化最典型的表现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等习俗，则是萨满教、佛教等多元宗教的遗存。又如，始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等，在修建时采用了内地传统梁柱式结构。这都是伊斯兰教中国化的具体表现。

值得注意的是，20世纪70年代末80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义思潮影响，宗教极端主义在新疆滋生蔓延，导致暴恐案事件多发频发，给新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大危害。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教旗号，宣扬“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等，煽动暴力恐怖，制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义背道而驰，其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的背叛，绝不能把宗教极端思想同宗教问题扯在一起，绝不能用宗教问题来替宗教极端思想作说辞，绝不能借口涉及宗教问题而推脱清除宗教极端思想的责任。新疆借鉴国际经验，结合本地区实际，采取坚决措施，依法开展反恐和去极端化斗争，沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰，有力遏制了宗教极端思想的滋生蔓延，满足了新疆各族人民对安全的殷切期待，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。新疆的反恐、去极端化斗争，是人类正义、文明对邪恶、野蛮的斗争，理应得到支持、尊重和理解。国际上有的国家、组织或个人，奉行反恐和人权“双重标准”，对此横加指责，胡说八道，完全违背了人类公理和基本良知，这是一切爱好正义和进步的人所绝不能答应的。

结束语

历史问题是重大原则问题。运用历史唯物主义、辩证唯物主义的立场、观点和方法，正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题，科学回答新疆若干历史问题，关系中华民族的凝聚力、向心力，关系中国的统一和国家长治久安，关系地区安全、稳定和发展。

当前，新疆经济持续发展，社会和谐稳定，民生不断改善，文化空前繁荣，宗教和睦和顺，各族人民像石榴籽一样紧紧团结在一起，新疆处于历史上最好的繁荣发展时期。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气，杜撰历史、歪曲事实，逆历史潮流而动，其结果必将被历史和人民所唾弃。

新疆属于新疆各族人民，属于整个中华民族。坚守中华文化立场，传承中华文化基因，构建各民族共有精神家园，是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。当前，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在全国人民的关心支持下，新疆各族人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力，新疆的明天会更加美好，新疆的明天一定会更加美好！

声明：本文转自“央视新闻”，在此致谢！